向——地理五诀 龙、穴、砂、水、-三僚风水玄学

⑴ 寻龙:
为什么把山脉称为龙呢?这是由山峦的特点而命名的,丘陵地带的山、岭、峰、峦一 个接着一个,“山外青山楼外楼”,连绵起伏,蜿延盘旋,忽东忽西,与神话中的龙非常相似,故名曰“龙”。经曰:“地脉之行止起伏曰龙。”“龙者何?山之脉,土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛。”又从要使用的穴地来说,把背靠的山峰称作“入首龙”,连接入首龙的山体称龙身。寻 龙也叫审龙,就是追溯审察入首龙的根蒂与行渡,溯本求源,审气脉、别生气、分阴阳。就 龙身而言,又分上格、中格、下格三个等级。上格龙者千里迢迢,万里行程,跌宕起伏,宛 若江河流动,浪淘波涌,龙身行尽,到头结穴,称千里来龙,千里结穴,而且前迎后送,左 右夹护,如王候出行,浩浩荡荡,气势磅礴,形象整肃,令人生畏张雨菲。此等龙结地必出王候将 相,不可等闲视之。中格龙者百里来龙百里结穴iku下载,虽然龙脉左盘右旋,也有护卫的,但因来脉行程欠远,地力不及千里来龙壮观,故称中格龙。十里来龙十里结穴,孤龙单行,无护卫, 无迎送,随处结穴颖霆,即称为下格龙。但得穴暖气聚,也得小康人家,便是平民之家。龙之气 脉正如高压电线,将电流源源送来,经变压送入用户,又如人体之动脉血管,将血液输送全 身各细胞。上格龙之气脉必经渡峡穿账、束气、顿账、入账等驳换之后灌入穴中,故称龙脉。龙脉分祖宗山、父母山,祖宗指山脉的出处,即群山的起源之处,父母山即山脉的入首到头处。
龙有九说:
回 龙——形势蟠迎,朝宗顾祖。如舐尾之龙,回头之虎;
出 洋 龙——形势特达,发迹蜿延。如出林之兽,过海之船;
降 龙——形势耸秀,峭峻高危。如入朝大座,勒马开旗;
生 龙——形势拱辅,支节楞层。如蜈蚣爪,玉带、瓜藤;
飞 龙——形势翔集,奋飞悠扬。如雁腾鹰举,两翼开张,凤舞鸾翔,双翅拱抱;
卧 龙——形势蹲踞,安稳停蓄。如虎屯象驻牛眠犀伏;
隐 龙——形势磅礴,脉理淹延。如浮棑,仙掌、展诰、铺毡;
腾 龙——形势高远,峻险特宽。如仰天壶井,盛露金盘;
领 群 龙——形势依随,稠众环合。如走鹿驱羊,游鱼飞鸽。
大干龙结地为都市,小干龙结地为集镇,支龙为村庄。龙身气壮,人丁旺盛,龙身弱小, 出人稀少,故谓之“山主人丁水主财。”比如向前有一尖耸高峰,可称为笔峰,若遇上格龙入首作穴,即出人尊贵,向上笔峰可称为宰相笔,主生杀之权柄;中格龙作穴,出人聪秀,向上之笔峰可称作秀才笔,作家等,文章传世;下格龙作穴,即出人卑贱,笔峰可称作阴阳画笔等,谚曰:“富贵须从龙身看,祸福再向砂水断。”


⑵ 点穴:
穴,就是我们所要勘察的风水宝地的“点”,用于阳宅基地的中心点和阴宅的金井(指葬人的坟坑)孙道存。古人说:“寻龙易,点穴难,三年寻龙,十年点穴。”足见点穴的难度和重要。点穴是十分严格的,常言说阳宅一片,阴宅一线,这一点的堪定就在天心十道上下功夫。天心十道的求法,就是先通过审龙透气定出穴位的经度,再以经线为“轴”,在“轴”之上下看左右护山,前后适中,左右合度,在察看的过程中注意心领神会,上不伤龙,下不脱气,过高如将穴点在人之额头,高寒被风吹叫伤龙;太低离主龙主脉过远,露胎,力量微弱叫脱气。《入地眼》中说:“点穴要高不斗煞,闪不离脉,低不犯冷。”斗煞即伤龙,犯冷即脱气,伤龙者子孙败绝,脱气者亦子孙败绝。龙脉皆从主山灌入穴中,安葬一般都是从人之百会穴灌气,也有左耳或右耳灌气的。“藏风聚气是真穴”。山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡,真气难留,经曰:“座下无有真气脉,面前空叠万重山。”真气不聚,先人尸骨地下受寒,子孙贫困凋零付菡,衣食不保。《玄空秘旨》曰:“苟无生产入门,粮艰一宿。”
龙穴:
1侍卫、2缠送、3护山、4大帐、5水法、6案山、7朝应、8迎拜。明堂者,天子之堂。
明堂本为天子理政,百官朝拜之所,凡举朝会、祭祀、庆赏、选士诸大典,都在此举行。天子坐正中,大臣分列左右两边,排衙唱诺,身后龙椅作靠,前有几案,案前摆设御印、笔架、文房四宝,案外之山如朝如揖等等。地理风水中的明堂,指穴前群山环抱,众多朝谒,生气聚合之场。明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂,又有内明堂、外明堂之别。又按穴场的形状称作“莲花形穴”,“将军坐账穴”,“螳螂捕蝉穴”……


⑶ 察砂:
所谓砂即指穴场以外四周形成明堂的峰峦,古人将它以二十八宿之四兽命名。即左青龙蜀山妖道,右白虎,前朱雀,后玄武。晋朝地理大师管辂所指的“玄武垂头,青龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭”是说明魏将母丘俭的坟砂水不吉,导致灭族。玄武就是主龙脉的代称,朱雀是向上对面的山和水,二者合管主之儿孙中弟兄的二、五、八等房。若主峰低陷,向上开口张风射穴,二、五、八房败绝。穴场左边的山水叫青龙,主管长、四、七房,诗曰:“青龙位上起高峰,长房必定出公卿。”青龙位如短缺空旷,长、四、七房必然败绝。穴之右边的山水称白虎,主管三、六、九等房分。此方若丰满圆秀,三、六、九房就发达,反之败绝。此是形法中最灵验、最准确的道理。如有怀疑,可亲自验证,方知真实不虚。在男女之间又分男左女右,穴之左边主男辈,右边主女辈。如当你走进他人旧坟,一见白虎高压,胜过青龙、玄武,或尖砂恶水射穴,若心领神会感到它面目狰狞可怕者,虽不入户,也不用调查,就能断下定义:这家人定然是妇人管家,女辈争强好胜总裁虐爱,婆媳战斗,昼无宁日。故谚曰:“宁叫青龙高万丈,不让白虎压一尺。” 阳宅刚好相反.穴之对面的山水全称朱雀,就山而言,小明堂内眼前有土埠或圆台,或一字状之土台,都称作案砂。即眼前之“书案”。案者“高应齐眉、低应齐脐”。谚曰:向上千朝,不如本堂一案,有案者必贵砂也,定发科举官职无疑。明堂之外隔水的山称朝山,再远隔一水之山称官山,近为朝,远为官。以它们的形状又可以象形为丹凤、天马、金鱼、蛾眉、犀牛、龟、蛇、狮、象等动物类。还可称为银屏、玉带、展诰、牙旗、交剑、仓库、文笔等转世奇缘,皆为富贵之砂形。所谓“贱砂”者,如有提箩砂者出乞丐,掀裙暴花砂水者男嫖女娼,探头山现出贼盗,偷牛盗马……天下之山形数不尽,称不完河娜京。砂格分上、中、下三格(福、贵、贱)。
一:肥圆端正名富局,堆钱如堆谷,贵显。
二:清奇古怪是贵砂,对仗自荣华,贵而不富。
三:欹斜臃肿皆为贱,碎头并破面,即在生旺方亦不发。
砂的作用
一:护龙—龙无砂随,则势孤
二:卫穴—穴无砂合,则局露
三:关水—水无砂关,则局散有砂则藏风聚气,如砂飞水走则八风乘,而生气飘散。
砂的好坏看法
一:长身是高耸,最嫌身臃肿。高砂近则压,发迟,高而远亦发迟。王志千二:矮体本来低,亦须与穴齐。
三:肥面容丰满,不拘长短。
四:瘦貌最清奇,棱角不须疑。虽清奇出贵,但财不丰。
五:聚气是联出,磊落突兀。
六:合形是凑集成,或是联名。
七:破相是反相,半面生痕浪。到穴中见不到其破相。
八:顶项是不嫌共斜,砂脚要渠遮。
九:变来成是九星之中平面者都好。
八种恶砂
1射—尖直向穴
2探—是斜山略露头
3冲—是横来窜穴前
4破—是痕浪直透顶。
5压—是穴前砂崛起。
6反—是曲身去向朝
7没—是脑下生横浪8走—是斜身顺水飞。

⑷ 观水:
水就是大小明堂所见之水。包括流入明堂的朝堂水和过宫水叫“来水”红伤骑士x,流出明堂的水叫“去水”。来水处又称天门,去水处称地户,通常叫水口。天门要开,天门不开不来财;地户要闭,地户不闭不聚财。明堂容万马,水口不通舟。力求只见来,不见去,点滴不漏方为宜。杨救贫祖师最先强调水的作用,依水立向纳财,以解救贫困。故有:“巽水一勺可救 贫”的速效法。观水也注重看水的流向及形状,称做观水城。向我、拜我、朝我、眠我者,如眠弓水、金城御带水皆为吉水。“之、玄”状之水流来为最贵。《催官篇》曰:“九曲入明堂,当朝宰相。” 说明特别贵的水不但主财,更主功名。《地理五诀》曰:“水是山家血脉精,利人害人速如神。”水接天星,天光下照,水光反射照穴,吉凶应验最速。故地理师说“入山寻水口,登穴望明堂”。审龙点穴之后,依水立向苏镇巫女,常言说“山不绝人水绝人,水不绝人向绝人”。无绝山有绝水,无绝水有绝向。这是说明依水立向是关键。再观察水形的吉凶,如直出明堂,一去不回称为离乡水,主定然离乡不回,流浪出死;穴下当局流破,称抽肠水,主洩泄渐败;穴之明堂两边流水出堂,如人之两眼流泪,称腮泪水,主人悲哭凶祸;左冲右射,肘冲肋水,主人遭突发事端,折臂损骨;当面直冲射穴为穿心水,主患胃病或肺心病;斜流脚下出水者为割脚水,主人断腿锯脚,巅跛之症等等。从分房分宫位说,《入地眼》、《罗经透解》等书曰:“孟白仲青季向前”。孟者长房也,即以白虎方水来照应;二房称仲房,青龙方水照应;老三称季房,向上之水照应。吉凶祸福当以方位、形势之美恶辨之。又以水之味道、清浊辨吉凶。香甜甘爽润等为吉,酸咸苦辣腥为凶;清洌为吉,浊腻为凶;还以水声辨吉凶,水声如歌如语如钟鸣等悦耳动听者,为贵为吉;如哭如诉、悲音燥音刺耳者,为贱为凶;如浪淘震耳欲聋,异常响动者,称为“水响龙哭”,是大凶之兆也。观水之法,即为水法,是龙穴砂水向五要素之一。“地理之道,山水而已”。山有行止,水分向背,乘其所来,从其所会。寻龙点穴,先观水势。观水之法,凡两水之中必可观山。水会即龙尽,水交则龙止。水飞走则生气散,水融注则内气聚。水为龙之血脉,穴之外气。龙非水送,无以明其来;穴非水界,无以明其止申世辉。未看山时先看水,有山无水休寻地。凡属龙穴,皆赖水为证应。可见,“水”在风水中的重要性。山管人丁水管财,水被视为“地之血脉,穴之外气”。“风水之法,得水为上”,吉地不可无水。论水之法主要是论证水的功用及利害,故风水理论认为,水飞走则生气散,水融注则内气聚。吉地则以水流三面环绕缠护为吉,谓之金城环抱。金取象其圆顾剑桥,城则寓水之罗绕,故有水城之称,这种形势又称之为冠带。
风水堪舆如何观水呢?
一观水的品质:水质清明,味觉甘甜为吉;水质浊暗,味觉苦涩为凶。这方面,现代科技已有了先进的测试手段和技术指标。值得注意的是中国风水学在几千年前就已经不仅重视观测地上水,而且重视察验地下水。在这方面做出了较深入的研究。水为血脉能造就自然钟灵毓秀,生气发越,精神焕发重生之苏爷。
二观水的形态,水流的形态主要有四种情况:
随龙:指水流顺山势而来,即不破伤山脉,也不被山脉所伤,并认为随龙之水贵有分支。
拱揖:指水流从左右相从而至,有合襟水、朝怀水等,不喧宾夺主,拱揖之水还主贵,明朝不如暗拱。
绕城:指水流前后循环合抱,环绕而过,曲曲弯环、荡气回肠,绕城之水贵在有情。
腰带:指水流如弯弓状从左右流过,认为腰带之水贵有环湾。水可界为空间,水随山而行,山界水则止,界为其域,止其逾越,聚其气而施耳,所谓金城环抱即是这意象。也有以:“山际水而势钟形固内就,水限山而气势聚以旁真”,故一喜环弯,二喜归聚,三喜明净,四喜平和。水本动,妙在静,静者何?潴则静,平则静。论水质,其色碧,其味甘哭砂吉他谱,其气香,主上贵。至于流水曲折盘旋,穴前及内堂与外水相辏,潆回留恋于穴前,方名朱雀翔舞,与基址之主山呼应,如臣如宾,成朝揖拱拜之势,群臣都俞,风化斯淳谭雅琳,宾主雍容,情味相投之气象。

⑸ 立向:
所谓向,就是阳宅的坐向、方向,阴宅的某山某向。立向的相当一部分内容,是属于理气方面的知识内容,待后说明。从形法讲,中国人许多地方有喜东南厌西北的说法,多数地带的阳宅都是坐北朝南,这样便于避风向阳,采光聚气,因而立向要求明亮、视野开阔,与自然环境相和谐,以求河水从向前环绕而过,气流通畅,空气清爽,即“唯有源头活水来”的田园环境,这样即形成了人们背山面水的立向法。阴宅的立向,即在寻龙点穴察砂观水之余进行立向。常言说:“千里江山一向间,向字要当先。”对一个地方的立向好与坏、巧与拙,正是权衡一个风水师技巧和智能的关键。故蒋大鸿宗师说:“我葬出王候,人葬是盗贼。”《入地眼》中讲:方腊之祖坟当初立向不适,故出一代草莽,若立向合法,定能称王。这就是“向首一星灾祸柄”的奇妙之处,又如平民人家觅一小小之地,立向能乘时乘气,葬后定然渐渐发达,也可图个小康之福,使主人安康度过一代或几代。假若适逢风水“宝”地,却失时失运,立向不适,仍可以使主人败绝。这样的事例举不胜举。一个地方,最佳的向只有一个。有的地方,除能立最佳向之外,还可以附立其他一至两向,这需要因形势的特点而决定。古代墓地风水立向根据八卦,干支把圆周分成24等份,以24方位立向。通过古今风水学者大量实例实践证明,这24向不都可取,只有8向可取,即八龙长生向富贵格局,八龙长生向分四龙富贵格局,四局为金龙局,水龙局,木龙局,火龙局.
第一局是;巳酉丑三合金龙局,庚阳龙顺旋75度角回首坐亥山朝巳向,丁阴龙逆旋105度角回首坐卯山朝酉向。
第二局是;申子辰三合水龙局一级病毒,壬阳龙顺旋75度角回首坐寅山朝申向,辛阴龙逆旋105度角回首坐午山朝子向。
第三局是;亥卯未三合木龙局,甲阳龙顺旋回75度角首坐巳山朝亥向,癸阴龙逆旋105度角回首坐酉山朝卯向。
第四局是;寅午戌三合火龙局,丙阳龙顺旋75度角回首坐申山朝寅向,乙阴龙逆旋105度角回首坐子山朝午向。
八龙长生向歌:
点穴立向须惯通,阴局阳局要分清;
阳龙顺行阴龙逆,八龙俱宜向长生;
阴水阳水来朝抱,四局犯向祸不轻。
阴宅风水有大凶,吉凶就在一向争。

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