信仰装备:《威斯敏斯德大要理问答》——导读-恩典在召唤

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导读
威斯敏斯德会议在制定《威斯敏斯德信条》的同时,也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于1648年7月完毕。斯卡福认为,根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯,大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授兽血天龙,而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。陶论斯认为:“《大教理问答》主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。” 可惜,目前哪怕是在欧美教会中,最盛行的也是《威斯敏斯德小教理问答》,用于公共教育的大教理问答反倒很少有人过问。因此,关于小教理问答的诠释和讲道比比皆是,而关于大教理问答的天国志,目前从图书馆中能够找到的只有两本,一是1855年版的托马斯·瑞格理(Thomas Ridgely司徒骏文,1667-1734)所著的多达1303页的《大教理问答释义》,二是2002年版的曾经到中国大陆宣教的魏司道博士所著的589页的注释黑婧环。根据威斯敏斯德会议的记录极品姑爷,《大教理问答》的制定先于《小教理问答》,其中的每个问答都是在会议上逐个讨论通过的虫皇主宰。主要作者是安东尼·塔可尼博士(Anthony Tuckney),他是当时剑桥大学的副校长、神学教授。这个教理问答是对信条的解释和补充,特别是在基督徒伦理方面,其详尽性超过宗教改革时期其他任何改革宗信条,是改革宗神学解释十诫的经典之作栾贝贝。解释教会史学家斯卡福认为:“在制定的艺术上,大教理问答是一个杰作,胜过其他任何类似的作品,并且是以当时普遍盛行的系统神学的形式阐明各项教义的”。 大教理问答是为那些信心上比较成熟的人预备的安银美,在教义界定上更精确,更全面驸马十六岁。崔宇革《小教理问答》更多地集中于教导初信者明白基本要道廖添丁,注重个人的层面;《大教理问答》主要是为比较成熟的基督徒预备的,更多地注重基督徒生活的群体性方面,多处谈及教会,都是《小教理问答》不曾涉及的。对于在教义和伦理方面都非常贫乏的中国教会而言,《大教理问答》可以说是一个百科全书式的指南。《大教理问答》与《小教理问答》架构相同,也分为三个部分安若菲。第一部分为序言部分,从第1问至第5问,论及人生的首要目的、上帝的存在、上帝的圣言。第二部分论及人当信什么,从第6问至第90问。第三部分论及人当怎样行hktk,从第91问至最后196问。
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