北京有个皂君庙,供奉的是“黑神”还是灶神?-老北京四九城
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每到腊月二十三前后,总会不由自主的想起老年间的祭灶习俗。祭灶祭的是谁呢?灶王爷呀!过去家家户户都供灶王爷段方升,有的怕怹寂寞,还供个灶王奶奶。老两口儿一起监督着家里人的一举一动川村卓也,到腊月二十三这天到玉皇大帝那里去汇报。既然家家户户都供灶王爷,那灶王爷有没有自己的“家”呢?应该有吧?咱找找看!出北京西直门,往北走不了多远,有个地名叫皂君庙,这块儿属于海淀区,离着农科院、大钟寺,都不算太远。皂君庙如今作为地名,顾名思义,肯定是以庙命名的,那这庙是什么时候建的?庙里原先供的是谁呢?

从字面上看,这个皂君庙的皂,是皂白分明的皂,也就是黑的意思落月江湖,要是这么理解,那里面供的应该是黑神灌云人才网!黑神?您恕我孤陋寡闻,还真没听说中国的哪个宗教里有供奉黑神的!要是从发音上理解,那供奉的应该就是灶王爷,因为灶王爷的全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”,也称司命真君、九天东厨烟主、护宅天尊,俗称灶神、灶王、灶君或灶君公。海淀皂君庙其实是一座明代的古庙,里面供奉的就是灶王爷,原名叫灶君庙。之所以由“灶”而改“皂”,可能与当年破除封建迷信的活动有关,那时候北京的地名改的可不少,有的后来又改回来了,有的就一直保留了。海淀皂君庙在清朝就已不在,据传清朝时这一带为太监墓地,古庙的遗址在如今的皂君庙16号,大钟寺派出所院内。院内的墙上镶有多块残碑,有的写着“ 灶君庙碑记 ,灶君庙者前朝古刹 。”有的写“灶神之说,尝见于庄子......京师西直门外灶君庙,创建以来,历有年。所重修者屡矣。”这些残碑证明着,皂君庙为明代古刹。

那么灶王爷到底是谁呢?那传说可多了:灶神的起源很早,商朝就已经开始在中国民间供奉,秦汉以前与门神、井神、厕神和中溜神同被列为五祀,这五位神灵共同负责一家人的平安,同时也备受世人敬重。关于灶神的来历,版本实在太多,甚至连是男是女都有争议,咱们只介绍几个比较典型的吧!关于灶神是男是女,自古说法不同,有的说灶神是位老妇,也可能是位美女,唐《杂五行书》中称田克兢,“灶神名禅,字子郭,衣黄衣,披发,从灶中出”。而清代的《敬灶全书》则称灶君姓张,名单,字子郭,当属男神。中国民间供奉的灶王神像,往往是一对老夫妇并坐,即灶王爷和灶王奶奶。这或许与此传说有关,也可能是为了体现“以人为本”的精神,怕灶王爷一人儿太孤单。
早期的灶神来历,有上古帝王或后裔之说,有说黄帝作灶,死为灶神;也有说炎帝以火德为管理天下,死后以灶神的身份享受祭祀;周礼则以颛顼氏之子重黎为灶神,那么重黎是谁?他的另一个名字您一定熟悉,叫做祝融。此类说法几乎认为灶神就是火神,因为炎帝为"火德之帝",祝融为"火官之神",所以都被奉为灶神。

后来还有鬼精变为灶神之说杨伟鑫,这中观点可引用的资料更多,咱就不一一介绍了,来说一个民间流传最广泛的传说:传说灶王爷本是一介平民,姓张,名单,字子郭,人称张生。原本是个勤劳的小伙子,后来娶了个美丽而贤惠的妻子。结婚之后小两口儿的日子过得十分美满,后来张生出门做生意挣了些钱,不久便心生邪念封神归真录,喜新厌旧,硬是把好端端的结发妻子给休了。张妻无奈贾世骏,只好远走他乡。妻子走后,张生开始花天酒地、不务正业,没几年家业就败光了。屋漏偏逢连夜雨,这年冬天,一把大火连张生的房子都烧光了,更雪上加霜的是,张生的双眼也被烧瞎了王瑶洁。没有办法,张生只好四处乞讨为生。一天,他讨饭来到一户人家门口,好心的女主人见他可怜,便把他请到家中,做了好菜好饭招待他。言谈之中潘艺心,张生觉得这位女主人说话好耳熟,再品尝饭菜,竟然和当年自己妻子做的一个味儿。慌乱之中张生连声追问,女主人这才答道:“我便是你休了的前妻!”张生羞愧难当,觉得没脸见自己的妻子,更无颜活在世上,便一头扑进灶火里活活烧死了。后来玉皇大帝得知此事,觉得张生浪子回头,还没坏到底,便封他为灶君,即灶王爷,让他司察人间的功德善恶天描,并在每年的腊月二十三,回天庭去汇报一次人间的情况。

当然了,这些都是传说。北京的灶君庙没有了,已经成了地名,而如今也很少有人在家供奉灶王爷了,赵雅倩可是您说这些民俗活动都是封建迷信,全都应该摒弃吗?我倒是觉得也不尽然,咱应该从积极的方面考虑问题。灶王爷说白了就是一张神像,贴在灶台上方,可是人们就信奉他是神灵,监视着一家人的行为,其实是起到一个告诫作用,告诉自己:“别做坏事,灶王爷可看着你呢!”祭灶时往灶王爷嘴上抹糖,也无非是希望他上天作报告时,多说自家的好,少说坏话。说难听点儿,谁这一辈子还不犯点错?害怕上天的惩罚和“报应”而已。其实古人敬神也好,祭祖也罢,无外乎是在培养一种敬畏之心,所谓“离地三尺有神灵,劝君莫做亏心事”,然而正是这种敬畏之心,或许是当今社会的人们最为缺乏的。
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